Soltar lastre

La idea de conquistar una montaña, su enorme volumen restregado y dado forma durante millones de años por los elementos, viento y lluvia, tormenta y hielo, me parece en cierta manera absurda. Conquistar nuestro propio miedo o debilidades puede ser, pero... ¿la montaña? Me imagino una viñeta de dos pequeños escaladores, como hormigas, plantando una minúscula bandera en un pico alpino; la montaña sonríe en silencio como si dijera con desdén ¡Oh, vale, me rindo!

Adam Ford. Mindfulness para caminar.

En estos días estoy inmersa en preparar mi intervención en el Congreso de trabajo social de Madrid. Participo en una mesa sobre epistemología con nada más y nada menos que Teresa Zamanillo y Miren Ariño. Siempre me pasa con estos eventos: me pongo atacada y comienzo a recopilar información como si no hubiera un mañana. Luego es peor porque la búsqueda se me acaba yendo de las manos, pero yo erre que erre.

Entre otros, me leído parte del recomendable libro El trabajo social en un mundo en transformación. Se trata de un ladrillo de dos volúmenes que recoge el CIFEST 2018. El primer volumen me está aportando muchas cuestiones para la reflexión. De hecho hoy quiero escribir sobre uno de los capítulos: Convertir el trabajo social en una profesión posible, de Josefa Fombuena.

Fombuena plantea que el trabajo social se funda sobre un absoluto, la creencia de que se puede erradicar la injusticia y la desigualdad. Una creencia en parte responsable de lo que Álvarez Uría denomina ambigüedad constitutiva y constituyente del trabajo social, consistente en la tensión entre la búsqueda de la igualdad y los propios límites institucionales preestablecidos, la pendulación entre el control y la ayuda y la dicotomía entre cuidados y derechos, ésta última apuntada por la propia Fombuena.

Este absoluto, la búsqueda de la justicia social, es un componente prestigioso que, como bien dice Fombuena, se convierte en condena debido a la magnificencia de la misión. Las consecuencias: Un trabajo social siempre insatisfecho, exigente y severo.

Así, continúa Fombuena, el trabajo social puede convertirse en una profesión imposible cuando su propio ejercicio produce un malestar insostenible tanto en las personas de las trabajadoras sociales como en la ciudadanía.

Yo suelo añadir al cóctel del malestar el encargo de gestionar la subsistencia, sobre todo en las profesionales de servicios sociales públicos y parte del tercer sector. De este tema he hablado en otras entradas, como por ejemplo esta.

Este trabajo social hecho de paradojas —en palabras de la autora— tensiona la profesión en cualquiera de los factores que intervienen en su desarrollo. Para convertir el trabajo social en una profesión posible, nos recomienda conocer tres categorías de factores que afectan al desarrollo de la profesión en su conjunto. Uno, aquellos que se deben abandonar, dos, aquellos que se deben mantener y tres, aquellos que se deben incorporar. En esta entrada me interesan los primeros.

Abandonar los factores inútiles, que ya no sirven, no es fácil. El propio concepto, la palabra misma de abandonar puede generar un cierto rechazo. En general, abandonar no resulta agradable. Renunciar tampoco. Ambas nociones sugieren una idea de fracaso.

Los desafíos son dos. En primer lugar, abandonar el absoluto. Ha sido una herramienta, dice Josefa, de construcción para el trabajo social. Sin embargo abandonar el absoluto permitirá reintroducir otro valor, la esperanza. La esperanza, como la utopía, señala los caminos posibles, pero es humilde y permanece con las personas permitiendo abrir nuevas posibilidades.

En segundo lugar, derivado de lo anterior, recupero la idea de un trabajo social siempre insatisfecho, exigente y severo. Afirma al respecto: El trabajo social es una profesión excesivamente severa y exigente tanto con quienes se trabaja como consigo misma. Aceptamos mal los límites institucionales y las soluciones de compromiso se viven como insuficientes. Estamos atravesadas por una especie de poder salvífico, en palabras de Teresa Zamanillo. De ahí la conocida frase el principal recurso son las propias profesionales.

Conviene señalar —apunta Fombuena—que el principal recurso no son las trabajadoras sociales ni como personas ni como profesionales. El principal recurso es la agenda social que organiza y jerarquiza las cuestiones sociales, haciendo que la sociedad priorice estas cuestiones frente a otras.

Ni más ni menos.