Injusticia social

A fines del siglo diecinueve, Juan Pío Acosta vivía en la frontera uruguaya con Brasil. Su trabajo lo obligaba a ir y venir, de pueblo en pueblo, a través de aquellas soledades.

Viajaba en un carro de caballos, junto a ocho pasajeros de primera, segunda y tercera clase. Juan Pío compraba siempre el pasaje de tercera, que era el más barato. Nunca entendió por qué había precios diferentes. Todos viajaban igual, los que pagaban más y los que pagaban menos: apretados unos contra otros, mordiendo polvo, sacudidos por el incesante traqueteo.

Nunca entendió por qué, hasta que un mal día de invierno el carro se atascó en el barro. Y entonces el mayoral mandó:

¡Los de primera se quedan arriba!

¡Los de segunda se bajan!

Y los de tercera ¡A empujar!

Los hijos de los días. Eduardo Galeano.

Desde niña me obsesionan las palabras. Tengo instalada en el móvil la app de la Academia de la Lengua por si oigo alguna cuyo significado desconozco ya que tengo que averiguarlo rápidamente para poder quedarme tranquila. Soy una friki, lo reconozco y no me importa decirlo porque ser friki no me parece ni bueno ni malo. Por eso cuando me propuse escribir sobre justicia social para el día 20 de febrero lo primero que hice fue buscar el significado de justicia social. Esto fue lo que encontré:

El concepto de justicia social surgió a mediados del siglo diecinueve para referirse a la necesidad de lograr un reparto equitativo de los bienes sociales. Está orientada a la creación de las condiciones necesarias para que se desarrolle una sociedad igualitaria en términos económicos, sociales y educativos.

Es un principio fundamental para la convivencia pacífica y prospera dentro y entre los pueblos que promueve la redistribución de los recursos económicos la igualdad de género, los derechos de los pueblos indígenas y de los emigrantes y que trabaja para eliminar las barreras que separan a los ciudadanos por motivos de género, edad, raza, cultura o discapacidad entre otras. La dificultad estriba en elegir el mejor sistema social para que la distribución sea justa.

Diccionario de trabajo social. Alianza Editorial.

Los principios de la justicia social son fundamentales para el trabajo social, reza en la definición del trabajo social de la FITS. Se refiere, por lo tanto, a que para el trabajo social es importante, entre otros, un reparto equitativo de los bienes sociales y la creación de condiciones para una sociedad igualitaria. Es eso entonces lo que decimos realmente cuando proclamamos que los principios de la justicia social son importantes para el trabajo social. El problema es que justicia social se ha convertido en un significante vacío, un término buenista que en muchas ocasiones usamos para aliñar con activismo el discurso profesional. Todavía se recuerda el famoso tweet de Errejón: La hegemonía se mueve en la tensión entre el núcleo irradiador y la seducción de los sectores aliados laterales. Afirmación - apertura. Un buen ejemplo de no decir nada.

Proclamar que para el trabajo social la justicia social es importante es fácil. Decir que, entre otros, la igualdad de género y el reparto equitativo de los bienes son importantes es harina de otro costal. En este país padecemos niveles de pobreza insoportables. Tuvo que venir un australiano para que los medios prestasen cierta atención a una injusticia que muchas ONG ya venían denunciando sistemáticamente durante años. La pobreza no aparece como las amapolas al borde de las carreteras: Ostentamos el honor de pertenecer al grupo de países con mayores niveles de desigualdad de Europa. Según Eurostat, en 2019 solo Letonia, Lituania y Rumanía presentaban peores datos. Paralelamente, España es el décimo país del mundo con más millonarios. España figura en octava posición de los países que más han crecido en riqueza media por adulto y en el puesto 16 entre los países con mayor número de ultrarricos.

Alston lo resume estupendamente: En España sigue habiendo situaciones de gran pobreza muy extendidas, una alta tasa de desempleo, una situación de desempleo juvenil crónico, una crisis de vivienda de enormes proporciones, programas de protección social muy insuficientes, un sistema educativo segregado y cada vez más anacrónico, políticas tributarias y de gasto que favorecen mucho más a las clases acomodadas que a las pobres, y una mentalidad burocrática que permite a las autoridades eludir su responsabilidad y valora más el formalismo que el bienestar de las personas. Resulta más que evidente que el sistema de prestación de asistencia social está roto, no se financia adecuadamente, es imposible no perderse en él y no llega a las personas que más lo necesitan.

La guinda de este pastel es la corrupción sistémica que carcome los cimientos de nuestra ¿democracia? Una democracia cuyo sistema judicial permite que el emérito pase su vejez al sol de Abu Dabi mientras Pablo Hasél se come 9 meses de cárcel por decir, DECIR, con más o menos gusto, con más o menos arte, con más o menos elegancia, la verdad sobre este individuo. Y va a prisión gracias a una ley, la Ley Mordaza, que el gobierno progresista no ha tenido la vergüenza de derogar.

Quienes culpan del estallido a grupúsculos de ultraizquierda o no quieren o no saben hacer un análisis más complejo del asunto. España ostenta la peor tasa de desempleo juvenil de toda la Unión Europea, el cuarenta por ciento, otro honor. Quienes equiparan la quema de contenedores a las cargas policiales pecan además de una equidistancia que considero indigna pues no considero moralmente aceptable equiparar quemar un contenedor con destrozar el ojo a una chica.

No seré yo quien defienda la violencia como una herramienta legítima de reivindicación. Dicho esto, los abusos policiales en España han sido denunciados en reiteradas ocasiones por organismos tales como la ONU o Amnistía Internacional. Insisto en reprobar la violencia, pero en orden, primero la de la policía, después la de quienes se manifiestan. El orden es importante aquí. Es la policía quien tiene la obligación de mantener un comportamiento ejemplar. ¿O es que acaso nosotras mandamos a freir espárragos a una persona que nos insulta en el trabajo?

Si callamos ante el abuso policial contribuimos a mantener la injusticia social. Cuando aplaudimos las donaciones de maquinaria sanitaria de Amancio Ortega, un señor que evade impuestos y explota menores contribuimos a perpetuar la injusticia social. No digamos justificar la marcha de youtubers y deportistas a paraísos fiscales. Si justificamos el ingreso en prisión de Pablo Hasél porque no nos guste su arte (a mí no me gusta nada su arte) o porque sea más o menos agresivo en sus letras somos cómplices de la injusticia social. No denunciar la implacable política fiscal de este país es contribuir a la injusticia social. Aceptar los privilegios de la iglesia católica, sin más, es contribuir a la injusticia social. No temblar de indignación ante los 20.000 millones de gasto militar en España frente a los 3.000 para el ingreso mínimo vital ni siquiera lo quiero calificar que me meten entre rejas.

Y, por supuesto, entender que el feminismo no tiene cabida dentro del trabajo social ya que divide es contribuir a perpetuar una sociedad patriarcal, y por ende la injusticia social. Pues esto está pasando en nuestra profesión, amigas y amigos. Se conoce que la igualdad entre sexos no es un asunto que debiera interpelarnos a todo el colectivo a pesar de que que también es justicia social.

Defender la justicia social comienza por señalar la injusticia social, las injusticias sociales y las causas que las originan, las mantienen y las perpetúan. Apoyar la justicia social es poner negro sobre blanco lo que una cree que es injusto, sea esto, lo otro o lo de más allá. Contribuir a la justicia social es implicarse en las luchas que la promueven, en mi caso la Renta Básica. Enarbolar la justicia social es formarse una opinión y hablar claro, cada una desde su perspectiva. Lo demás es un brindis la sol. Significantes vacíos. Un núcleo irradiador, vaya.