Secas por dentro

Hoy debería escribir sobre violencia de género, pero hace unas semanas me topé con esto:

Marx era un buen conocedor de los clásicos y del derecho romano. El derecho civil romano hacía entre dos tipos de contrato de trabajo una gran distinción: la locatio conductio opera y la locatio conductio operarum. El primero era un contrato de obras por el que un particular contrataba a otro (por ejemplo, un orfebre o un curtidor) para que hiciera una obra que especificaba el contrato. El segundo era un  contrato de servicios por el que un particular contrataba a otro para que, durante un determinado tiempo, le hiciera los trabajos que quisiera encomendarle. Este segundo tipo de contrato era considerado republicanamente indigno porque ponía en cuestión la propia libertad. Al primer tipo de contrato se le otorga toda la dignidad, puesto que a través de él un hombre (ahora diríamos persona u hombre y mujer) libre ofrece a otro hombre libre el servicio que proporciona una calificación determinada. Si la locatio conductio operarum es considerado un contrato indigno de hombres libres es porque un particular se hace dependiente de otro particular, con lo que es la propia libertad la que pasa a estar en juego. 

El texto forma parte del artículo El esclavismo a tiempo parcial y la dignidad de Jordi Arcarons, Daniel Raventós y Lluís Torrens, en la revista digital Sin Permiso. Lo leí, me gustó y lo olvidé, sin embargo me vino a la cabeza el otro día, en una conferencia de Sonia Sánchez, una educadora social argentina que en su día fue la puta de todos y de todas y hoy trabaja por la abolición. Publicó hace tiempo un libro acerca de su vivencia (que me arrepiento de no haber comprado en la charla). En su reflexión, durísima, dos cosas me llamaron la atención: La primera, la descripción de los servicios sexuales que, según sus palabras, rara vez respondían a la negociación previa pues el putero solía hacer lo que se le antojaba una vez que estaban en la habitación o el coche. Sonia precisó:

M

i cuerpo no me pertenecía a mí, sino al putero, que no busca el placer sino la dominación. Lo segundo que me llamó la atención fue su relato de las dificultades de las mujeres prostituidas para expresar emociones, para tocarse, para abrazarse.

Nos saludábamos con un simple hola aunque llevásemos mucho tiempo sin vernos, estábamos secas por dentro. Secas por dentro. Como Bertha, ecuatoriana, cuidadora profesional y miembro de Territorio Doméstico a quien Carolina León entrevistó para su revelador libro Trincheras permanentes, intersección entre política y cuidados:

Como llegaba la época de Navidad, para mí era muy importante lo de darnos un abrazo, cómo podíamos darnos un abrazo a la que está al lado y decirle "te quiero", que nos cuesta mucho...

Porque eso de cuidar nos implica de cuerpo entero, dice Carolina León.

Somos mil usos, mil cosas. Enfermeros, maestros, planchamos, hacemos la limpieza, bañamos, curamos, lavamos heridas, hay que ver que el culete se le está agrietando, hay que escucharlos, terminas llorando con ellos...Tenemos que hacer de todo. Y yo digo, bueno, si tenemos que pagar cada cosa, pues sale uno muy caro, dice Bertha. Hoy debería escribir sobre violencia de género, pero me salió un pastiche sobre machismo, servidumbre y dominación. Sobre mujeres secas. Secas por dentro.